الشّرب : « أوسط التجليات » . وهو : قد يكون عن عطش ، وقد يكون لمجرد الالتذاذ ، كشرب أهل الجنة ، فإنّهم لا يظمأون فيها أبدا ، وقد يختلف الشرب باختلاف المشروب . فإن كان المشروب نوعا واحدا ، فيختلف باختلاف أمزجة الشاربين ، واستعدادتهم . والمشارب على اختلاف أنواعها ترجع إلإ الأربعة : الماء القراح واللّبن ، والعسل ، والخمر . وهذه الأربعة هي مظاهر التجليات العلمية . فالماء القراح للتجلي المعنوي العلمي ، واللبني للعلوم الفطرية ، والعسل للعلوم المحققة بالوحي والإلهام ، والخمر لعلم الأحوال . الرّيّ : « غايتها » . أي التجليات « في كل مقام » . فالناظر إلى ما هو الوجود عليه في نشأة محدودة قائل بالرّي ، وعلى ما هو عليه مطلقا قائل بعدمه . المحو : « رفع أوصاف العادة » . نصّ قدّس سره في الفتوحات : « إن المحو كالنسخ ، فإن الحكم إذا انتهت مدته انتقض بغيره ، والنسخ في الأحكام انتهاء مدة الحكم ، وفي الأشياء المدة » . قال تعالى : كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى [ الرعد : 2 ] . فجريان العادة في كل مخصوص ، إنما يكون إلى وقت معين ، ثم ينتقض بما هو ليس بعادة . يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ [ الرعد : 39 ] .